一 华夏之名的意义
中华自古称华夏。《左传·定公十年》疏云:“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”简言之，华夏者，一是成员行为举止的礼仪丰富博大，二是民众所着的服饰华丽秀美，不是世人理解的疆域广大，幅员辽阔，是着重从人文角度定义的。后世又简称为“中华”或“中国”。所谓“中国”也非指地理位置方面位于亚洲或世界的中央，同样是从文明角度而言，意指其所具有的智慧或达到的某一境界。
“中”者，非中间的意思，应读四声zhòng，是符合、相同的意思。本为通天达地，贯彻上下之意，即符合天地的意志，合于自然本真，进一步理解就是合道、中庸之意。“华”者，华艳、光泽四方也。就是说合于天地正道之生命，是光华四溢，灿若星辉，无比神耀的。
从人类文明肇始看，衡量文明的标志有诸多，但服饰之美丽与举止有礼仪是其最基本的要求，它不但要求有先进的生产力为基础，还得有较高的审美素养与道德品行。中华上古先民的道德是比较高尚的，代表生产力的服装也是非常先进的，更有一套能表现其道德水准的完整的礼仪制度，它是整个社会由原始进入文明中央地段最重要的标志。特别是经夏、商、周三朝的努力，几者已致十分完美和谐之地步。
现在，学界有一共识，夏、商、周三代文化演变是一脉相连的，史有所谓“夏尚忠”“殷尚质”“周尚文”的说法。如果说前两者属于道德方面，那么周时的“尚文”便体现于对天地文华的明确追求。文是道，文中有天地正意，而“文”的内涵又主要体现在礼上。所谓周礼，亦可称之为周道，是西周文化总体要核之简称，正所谓“经礼三百，曲礼三千，其致一也。”这个“一”，就是“一以贯之”之道义。孔子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！”周礼之完备，又是建立在前二朝基础上的，三朝合力，把华夏文明推崇到一个极高的地段。华夏之大美，不仅有品德之正，威仪之形，文采之美，更有其精魂符合天地大道之本要。
为什么华夏民族能在这些方面取得如此完美之成就，走到亚洲乃至整个人类？根本原因是有一大批特别智慧又具有高尚道德的圣贤作引导，经过长期的探索与实践，发现了天地的秘密，寻找到了一条通往光明幸福的前途，带领万千民众紧紧顺从天地意志而行为。这些生命的道德、行为符合天地正道，有的甚至达到了天人合一之境界，能接收到天地巨大的能量，获得无上的智慧，创造了种种先进的文化。于是，在很早的时候就进入了文明地段，建立了属于自己独特的国家或城市。
国者，民群聚而居之地。《说文》中说：“邑，国也”。人口、土地，军队、疆域，四者齐备，构成一个“國”字。但此“國”还处于野蛮时期，如果再加上服饰与礼仪，那才是真正的文明之国、华夏之国。华夏或中国正是这样的国家：既合于天地之道，又充满智慧，无比光华。这样的生命，可以称作神人也，所以，华夏自古又称为神州。“神，天神，引出万物者也。”（《说文解字》），即灵也，主宰天地的雷电神，代表无比巨大、高高在上的天地。此神有神情、神采、神气、神明、神灵、神通等等含义。
二 晋之名的由来
“名可名，非常名”，“有名万物之始，无名万物之母”。地名如同人名，可体现其事物的本质。再说，古时为事物命名，是一件非常重大之事，都由具有高超智慧的高士为之，其最基本的要求便是名实相符。名就是实，实也是名。天地之道，万物之名，均非常之物，本为一体，故而名亦道，道亦名。文、名、道三者无间相融，又各有侧重。一个名，含义非常呀！
且看上古圣贤们对主要朝代、国别或地域的命名：
中，有内、好、和、忠等类意，故称华夏为中国。夏，大也，凡物之壮大者而爱伟之，所以，后来有了繁美的礼仪之指，成为汉民族第一个朝代名。华者，华彩，即五色，后指代华艳的服饰。商，度也，从外知内也，名商朝者，为智慧之意。周，密也，引为忠信，忠信之人无不周密者，周朝即是讲忠信之朝代。齐，禾麦吐穗上平也，后生齐等、庄敬之意，又同“斋”，斋戒，齐国用之名，表示与天地等齐。鲁，愚拙、蠢笨，特指原始纯真之心性也，鲁国用之名，是返璞归真之意。楚，丛木也，一名荆，楚地主要特征也。韩，井垣、井桥也，有护卫之意，韩国特用之名。魏，高大之意，特指古代宫门上的楼台及朝廷，成为一国名也非常吉利。赵，犹超腾，后有驾车技优意，盛产马的赵国特用此名。宋，房屋周围有树木，引出宜居之意，宋国作此名，谓本地生存环境特优美。燕，玄鸟，引出宴安、宴享之意，燕国用之名表示吉祥。唐，言广而大，世有“大唐”一朝一词盛行。秦，津也，其地沃衍，有津润，后生禾意，秦国用此表明农业发达。卫，宿卫、卫护也，卫国名之亦吉安。豫，安闲、舒适也，豫地适之。吴，大言也，表明吴地之民很自信……这些字义有表抽象义，也有绘具象形，用它们命名一国某地，都有其特别含义，这就是古人具有的深邃文化的真实体现。
汉字是华夏先祖发明的一套揭示天地万物本质规律的神奇密码，而不仅仅是文字表达系统，它含义无穷，智慧无限。上古时，无论是给朝代命名，还是为某地起名，或称谓某一事物，均考虑到了所用汉字的意义和事物本身特征的相互关联，故而名与实便紧密结合起来了。
常言，五千年文明看山西。因为山西就是五千年中华文明的一个缩影，最能代表中华文明的发展历程与特征。数遍全国所有省市，也唯有山西有资格为中华古代文明代言。史称：“尧都平阳（临汾），舜都蒲坂（永济），禹都安邑（夏县）”，从这一角度讲，山西成为整个华夏文明之中心及发源地是毋庸置疑的。
从周时封土建君算起，周成王封弟叔虞于唐，叔虞子燮父改国号为晋。晋是紧靠国都一重要封国，后来才有三国分晋之历史剧变。
晋者，进也。词典上这样解释：“会意。小篆字形，从日。指追着太阳一直前进。本义：上进。”《说文》曰：“晋，进也。日出，万物进。”晋还是六十四卦之一，《易·序卦》里亦言“晋者，进也。”“进”向哪里？天子、天地、光明、幸福等。故后有晋谒、晋封、晋秩、晋阶等众多褒溢词语出现。
“晉”，金文为，本为草木茂盛、阳光普照之意。由是而引出上进、不息、追赶太阳等意。太阳是天地之代表，是万物之动力，由是可推断，晋地之先民和天地的关联是非常紧密的。而且晋地与传说中的三皇五帝有着深厚的渊源，故而要想了解华夏文明的本来，必然关注晋地。从几千年的历史现状来看，晋地也确是文明先进、人才辈出之风水宝地。
从盘古开天辟地起，经大自然无数次的翻天覆地，特意造就了晋地这一得天独厚之地理形势，山环水绕，表里山河，形胜险要。如果按 “左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，“宁可青龙高万丈，莫要白虎高一尺”等之地理要诀来衡量，晋地也非常符合传统的地理风水布局。
依坐北朝南而断，左青龙者，为绵延八百里之太行山脉，似一条青龙由北向南蜿蜒而下，盘桓于晋之东部。右白虎者，则为西部磅礴千里、起伏不息之吕梁山脉，似猛虎踞守茫茫原野。前朱雀者，就是南部丘陵地带的河南开阔大地，有山有水，灵气充盈。后玄武者，为丰隆高大的内蒙古高原及阴山山脉，沉静无言，镇守庇护。东部最高峰是五台山的叶斗峰，海拔3061米。西部的吕梁山脉最高峰为管涔山上的荷叶坪，高度是2784。真是天造地设。
《易经》曰：“夫玄武拱北，朱雀峙南，青龙蟠东，白虎踞西，四势本应四方之气，而穴居位乎中央，故得其柔顺之气则吉，反此则凶”。青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳。晋地诸山环绕，如瑞兽拱卫守护，中间地势平缓，似灵鸟通风水。北高南低，安泰稳固；河水蜿蜒，滋养有情；明堂开阔，起舞弄情；北玄武沉稳，南朱雀飞跃。整个晋地活力充满，生机灵动。回看晋地的几千年历史，与之也完全对应。
地理风水还讲究觅龙、察砂、观水、点穴与立向。龙者，从远方一脉而来；砂者，左右两旁坚固相护；水者，水源曲流；穴者，安然静守；向者，走势方位。五者俱全则吉，否则为凶；配合得当则吉局，否则亦凶局。晋地，是五者俱全且配合最恰当者。
内蒙古高原的阴山横亘北方，由西而东绵绵而行，到晋北则弯曲南下，这是龙脉。与之紧紧相连的管涔山是其祖山，北岳恒山是其少祖山，系舟山是主山，主山脚下的太原是最大的龙穴，坐北正南，立向最好，也是最佳吉祥地，故太原被称为龙城，统领整个三晋大地。巍巍太行山和绵绵吕梁山是其左右高大强硬的护山，也叫护砂，层层叠叠，护卫得非常严密。大同盆地、忻定盆地、太原盆地、晋中盆地、临汾盆地、运城盆地及晋城盆地是连环之穴。从北到南的桑干河、滹沱河、汾水、涑水河、沁河、丹河等则是不断之水，环绕其间。低于北部诸山的中条山正好是案山，永济与和津又是进水口，隔黄河相望的河南一地的丘陵是朝山。天地专门为晋地量身打造的这块风水宝地，真的是天下奇绝，人间少有。
无形之气运行于上，有形之水流动于下。中原绵绵不绝的生气从运城的永济、河津一带平缓进入晋地，一路沿临汾、晋中、太原、忻定及大同中间河谷顺势北上，且中途又不时驻留。每个盆地就是一大气穴，有穴便气聚，气聚便安定，安定就吉祥。到最北端的大同，为头之顶，封住了气口。此一行为火水未济。然后气上升化为水，水再由北转南，顺流而下，蜿蜒曲折，是为水火既济，风水形成一个完整的阴阳循环。风水相依，群山环水，一动一静，阴阳相合，是为最和谐的宝地。故而，整个晋地，山环水绕，钟灵毓秀，风俗淳朴，民丰物阜。
从五行理论来看，东为青木，太行山森林茂密，草木良多，流水潺潺，瑞气氤氲，祥云不绝。西为白金，吕梁山脉金石巉叠，坚硬无比，地下矿藏无穷。南为赤火，运城一带气候炎热，日照充盈，雨水丰沛，各类植物生长繁茂。晋北之地为玄水，寒冰凝结，白雪皑皑，镇守安宁。中部的太原属黄土，深沉大气，深厚丰隆，并州而据，安稳守中，聚纳南北，生育东西。一个非常合理又完美的地理五行布局。
再从另一方面来看，晋地，可谓是五龙盘桓，翻云覆雨，惊天动地。最大的一条龙是发源于青藏高原的黄河天龙，环绕晋地的整个西部与南部。另一条是从东北向西南绵延而至，到晋南终止，由大兴安岭与太行山连贯而成的白龙，成为整个中国西北与东南最明显的分水岭。再一条是北起恒山，经五台山、太岳山而至中条山的青龙。另一条是由管涔山、吕梁山组成的苍龙。最后一条是发源于北部管涔山，顺势而下，弯曲不断，流经整个三晋谷地的汾河水龙。二条水龙，三条土龙，五龙阴阳相配，汇聚晋地，上下左右尽情嬉戏宝珠，显现吉祥。宝珠也有好几颗，都置身于群山围绕的盆地之中：大同、忻定、太原、晋中、临汾、运城与晋城，座座千年古城均如玉似珠，光泽璀璨。
追赶着太阳一直前进，这就是智慧又无畏的晋人。作为圣人之后的晋人，所行之道是正道，是大道，是天人合一之道。太阳也给他们带来了无穷的财富与幸福。晋地，是华夏吉祥之地的缩影，也是万千生民居住的绝佳之地。
