浅谈地名中的美学
文章来源：本站 发布者： 发布时间：2021-11-10 阅读：846 次
来源：地名笔谈
何勇
我国历史上有数以万计的地名，由于古人遵循“必取美名”的原则，命名时采取了务实尚美，邂俗趋雅的态度，而保持着旺盛的生命力；亦有许多地名，经受社会实践、艺术实践的洗礼，通过雅化和更名，被赋于新的意义，又萌发出生机。这使我们不难窥见人们的审美心理、审美观念在其中的积淀。笔者就人们的审美活动在地名中的烙印和影响问题试作探讨。
（一）
体现了自然美的象形地名。这类地名是自然地理实体外部形式特点和人的审美观念、想象力的结晶。形式美，是自然美的一个重要特征。因此，那些能给人以直观美感的外部形式特点，往往成为人们给有关地物命名的依据，这类地名，不胜枚举。广西桂林的叠彩山，山层横断、重重叠叠、绚丽多姿，将其想象为折叠的锦缎，名以叠彩；江苏连云港的锦屏山，岩色锦绣、五彩斑斓，远观如展开的孔雀屏羽，谓之锦屏。二名不但贴切形象，秀隽典雅，且富有色彩，使人产生一种赏心悦目的美感。南京燕子矶和无锡鼋头渚的得名，则一因山石峭拔、兀立江上，犹似矫燕振翅；一因座落于三面环水的半岛，状若大鼋戏水。其名因势就形，想象逼真，给静物赋予了一种动态之美。吴县邓尉山司徒庙西侧的山坞，梅林似海，每当早春时节梅花怒放，冷艳似雪，香气袭人，故称香雪海；云南大理的蝴蝶泉，在春末夏初时群蝶云集，翩翩飞舞，并一只只连须钩足，倒垂于泉边的古合欢树上，像一条条绚丽的彩带，堪称奇观，蝴蝶泉因此得名。二名既形象地概括了山坞和泉水的外观特点，又蕴有一种迷人的意境，可谓美矣。长江和黄河的命名，极其准确、精炼，形象地展示了它们的本质特征。长江源远流长、浩浩荡荡、一泻千里，其名使人产生一种悠远、寥廓、恢宏之感；黄河怒涛翻卷，裹携着大量的泥沙汹涌而下，其名又使人产生一种雄浑、深沉之感。号称三万六千顷的无锡太湖，烟波浩渺，天水相连，以太名湖，太者，大也，故极具壮阔之美。扬州的瘦西湖，比之杭州西湖，另有一种清癯秀丽的特色，名中冠一“瘦”字，便使人体味出了它那狭长、曲折、幽深的独特风韵之美。以上地名仅以一字便显示了它们区别于同类事物的特征，宛若神笔，妙不可言。我国最负盛名的游览地黄山，群峰叠翠、气象万千，其莲花、芙蓉、狮子、鳌鱼、笔架诸峰的得名，都取其外观特点。列为黄山三大名瀑之首的九龙瀑，悬在千仞峭壁之上，飞流九折而下，宛如九条白龙凌空飞舞，以九龙名之，毕现了瀑布的形态和气势。
上述地名，或觅色、或就势、或绘形、或蕴以意境，均既曲尽自然之态，又融入了人的美感和想象。
（二）
和文学结下了不解之缘的地名——艺术美在地名中的体现。我国历史上的许多大文学家和著名的学者，都是萍踪浪迹的旅游家，他们或少年任侠、仗剑远游；或遭逢乱世、颠沛飘流；或仕途坎坷、贬谪迁徙；或觅幽揽胜、天涯浪迹。祖国壮丽的山河，给了他们丰富的创作源泉，他们以特有的审美情趣、高超的艺术才华，创造出了许多像画一般精美、梦一般空灵的文学作品，这些发之于心、抒之于怀的脍炙人口的诗文，使祖国的奇山秀水、名园胜迹更添风采，许多地名也借助于他们的传神妙笔而声名远播、沿传千古。我国有许多直接得名于佳作名篇的地名，它们是人类的艺术活动在地名中的印证，有着特定的审美价值。被列为四大佛教名山之一的九华山，原名九子山，《太平御览》载：“此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九，故名九子山。”大诗人李白游踪所至，见山有九峰，状如莲花，遂作诗云：“昔在九江上，遥望九华峰，天河挂绿水，绣出九芙蓉。”此山自此易名为九华山。湖南桃源县的桃花源，面临沅江，背倚群山，松竹苍翠，桃林成片，景色十分幽美，相传因陶渊明的《桃花源记》得名。这儿现在真实地展现了陶文中描绘的理想境界，已成为一个既有神秘色彩，又充满时代气息的旅游胜地。
人们常常根据命名实体（大多是人工建筑物）的态势、所处的环境和氛围，而结合有关的诗句予以命名。这类地名意蕴深远、内涵丰富，常使人在静思遐想中得到审美的愉悦和哲理的领悟。北京的陶然亭，其名来自白居易“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”的诗句，寄寓了一种洒脱旷达的情趣。镇江焦山的壮观亭和北固山的多景楼，则分别取李白“登高壮观天地间”和李德裕“多景悬窗牖”的诗意命名，将耸峙山巅的亭与楼上傲苍穹、下临长江和江天美景尽收眼底的气势及意境，表现得一览无余。也有的地名，因与之有关的诗文而驰名遐迩，甚或以一文而名世，流传千古不废。岳阳楼、黄鹤楼和滕王阁是我国著名的江南三大名楼，它们的扬名都与历史上文学家们的文采风流密切相关，有的已屹立千年而安然无恙，有的虽屡建屡毁，不复存在，但其名仍和诗文一起传之后世，成为人们心目中一座抹不掉的丰碑。安徽琅玡山的醉翁亭和浙江绍兴的兰亭，也都是以文立世的著名胜迹，分别以浪漫优美的文章和飘逸神秀的墨宝博得了人们的尊崇和景仰。苏州城外的寒山寺因唐诗人张继的一首《枫桥夜泊》而占尽风流，游人不绝，还引来了许多国外游客，专程到此体味和领略“夜半钟声到客船”的迷人诗境。从以上所举不难看出，我国的许多地名和文学结下了不解之缘。美好的艺术篇章除直接产生与之有关的地名外，还使出现在作品中的现实地名提高了知名度和增强了实体的美感。这些地名又反过来引发人们的情感进入大师们创造的艺术氛围，沉浸到一种艺术美的境界中。作为历史的见证，它们也是我国光辉灿烂的古代文化在地名中的浓缩和写照，凝聚着丰厚的审美潜能。
（三）
地名中的社会美。地名是人类社会的产物，因此，它的产生及演变，必然和人类的社会活动密切相关，在人们崇善尚美思想的指导下，许多地名中深嵌着社会美的烙印。神话传说地名。神话传说包孕着丰富的社会和历史内涵，寄寓着古代劳动人民对美好生活的憧憬和对真善美的追求，它们得之于民间传说、见之于史籍记载，有的则以地名的形式，铭刻在地理实体上。巫山十二峰中的神女峰，传说是西王母之女瑶姬的化身。瑶姬助禹治水，下凡人间，水患排除后，即化为巍峨的山峰，屹立在峡江岸边，为行船导航。连云港市的花果山上，有一系列和《西游记》故事有关的胜迹和地名。湖南洞庭湖的君山、九嶷山的舜源、娥皇、女英诸峰的名称的产生，都和舜帝南巡的传说有关。南京的莫愁湖、海南岛崖县的鹿回头、青海的日月山和倒淌河等地名的来历，亦均有着美丽动人的传说，这类地名遍布全国，有无限的魅力和特定的审美价值。美愿地名。这类地名或寄托着人们对生活的美好愿望，如吉安、安庆、常熟、阜宁、海安、大丰等；或反映了人们对美好事物的追求，如以令人喜爱的动植物命名的龙山、凤凰山和蔷薇河、攀枝花等地名。人物和纪念地地名。我国现在一般不以人名作地名，但历史上有许多不朽人物的名字镌刻在地名的丰碑上，如纪念我们华夏祖先的黄陵、虞山、舜王山、禹县、神农架等地名。以革命先驱和英烈名字命名的中山市、志丹县、靖宇县、子长县、左权县等地名，它们可以引起人们对伟人、英雄的景仰之情，故具有一种崇高之美。我国还分布着许多和历史上杰出人物活动有关的遗迹和纪念地地名，如四川等地和诸葛亮有关的遗迹地名、江苏淮阴市的韩信遗迹地名、安徽采石矶的李白遗迹地名、成都的杜甫草堂、庐山的羲之洞，还有与苏东坡、白居易有关的苏堤、白堤等。这些地名除寄托着后人的瞻仰和凭吊之情外，亦可使人从中受到启迪和教益。崇尚美、创造美，是人类的不懈追求。以上这些具备了美的属性的地名，既有实用价值、又有审美价值，蕴涵深厚、流韵悠远，历久弥新。今天，在地名命名中人们仍在不断地追求着美，地名也由个体美化逐步走向群体美化乃至整体上的规范化。如局部地区（尤其城镇地区）地名的层次化、序列化，是人类在追求着一种有秩序的和谐之美。地名的标准化，则反映了人们在努力追求着一种内容（地理实体的内涵）和形式（语言表达形式）相统一，追求合目的性（使地名符合于人类的功利性目的，具有实用价值），追求合规律性（使地名符合于它本身的发展规律），即追求一种完美结合的规范之美。
