零陵地名源流考
文章来源：本站 发布者： 发布时间：2022-07-01 阅读：951 次
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彭雪开
《史记·五帝本纪》载：舜“南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。”（1）自此后，刘向、班固、王充、张华、皇甫谧、郭璞、郦道元诸家，无不认同此说。
零字源出汉印，先秦零通泠，泠为零古字。清顾炎武《金石文字记》：“泠者，零之异。”清代朱骏声《说文通训定声·坤部》：“泠，假借为零。”泠，源出战国古地图，金文亦载。其字形左部为连绵小雨徐下，右部即古“令”字。古今文中多释为：滴落。令字在甲骨文中，其字形上部为亼，下部如人跪之状。有学者释为上部，状如振木铎（铃），下为人双跪听从，释为“令”，可从。而更有可能是跪距之人，在王宫阶下听国王诏令。因其上部构字“亼”，不为“八”，“入”，“人”，而“亼”象铃体，其中“一”象木舌，商周时代用木铎发号施令，发令之时即为“今”，《说文》：“今，是时也。”
统治者发令于跪跽之人，当然不是一般平民，而是贵族之人，故“令”，只能在王宫里施行。甲骨文中有“帝不其令雨”之句，在战国时“泠”字，当亦含有此意。后释为滴落，为古字本义。两汉时多借为水名。其实泠字，当为夏人所造，战国中末之交，楚人借为河流之专称。
泠，作为水名，始于战国中晚之交，最有可能。
一是《水经注·湘水》，“（都溪水）经泠道县北，与泠水合，水南九疑山，北流经其县西南（泠道县）……又北流，注于都溪水，又西北入于营水。”《读史方舆纪要·湖广七·道州》：“泠水在（宁远）县西六十里。南出九疑山，北流经县西南，又北流入于营水。”泠道县为古县名。秦始皇二十六年（前221），于今宁远县域置舂陵，泠道两县；泠道县治今宁远县原泠水镇(今东城乡)培泽村。今存古城址。（2）因泠水得名。初属长沙国，先后归属桂阳郡、零陵郡、营阳郡、永阳郡。隋开皇九年（589）改泠道为营道县。由此可知，秦置泠道县，以泠水得名。
二是泠水当为先秦水名。今宁远县城，上古属三苗国地。三代相传虞舜南巡，死于苍梧，葬九疑。国史、地史载为传为唐虞、夏禹之地，实为两汉学者尤其是太史公所为。殷商属南蛮方国之域，春秋属荆楚之地。春秋中期之后，楚人渐入湘占有今湖南四水下游要津。《史记·楚世家》载：楚王熊通（前740-前690），“始开濮地而有之”。这为先秦文献及地下出土文物所证实。（3）（4）战国属楚地。
战国中晚之交，楚悼王用吴起为相实行“吴起变法”（前386-前381），始置楚苍梧郡、洞庭郡；前者治今宁远县九疑山一带，后者治今长沙一带，此说得学者认同。其时，今宁远地域，属苍梧郡，其时九疑当已置楚军邑，是否置县，无考。秦始皇三十二年（前214），派尉屠睢率兵50万征岭南百越，分为五军；其中一军驻九疑山。其地当为楚国军邑或县邑之治地；其时属秦驻军邑。
约在楚置苍梧郡时，今宁远县九疑山一带，为楚军事要塞，驻有楚军。楚军与当地瑶、骆越族争战后，和合共处。今宁远县下灌乡马脚洞村，战国墓内出土剑、戈、矛、钺等越式铜兵器；东城乡萧韶峰下盐坛灌、泠道故城，均发现有“楚器中习见的陶鬲和陶豆诸器。”这当是楚越人和合共处的见证。后楚人族居此地，依瑶越人语意，将养育他们的河流，命为“泠”。意为群峰中常有小雨徐下，汇而成溪成河，故名。秦驻兵九疑之塞时，始成泠水。置县为泠道县，县治临泠水之东岸，故以水名县。
三是泠水之“泠”，何时转名为零陵之“零”？零字虽出于汉简，先秦亦有此载。《诗·鄜风·定之方中》：“灵雨既零，命彼倌人。”毛传“零，落也。”又《郑风·野有蔓草》：“零露溥兮。”郑玄笺：“零，落也。”《说文·雨部》：“零，徐雨也。”由此可知先秦时，泠、零二字可通假。《汉书·地理志》颜师古为“泠道”注释时云：“泠，音零。”当司马迁写《史记·五帝本纪》时，曾“西至空峒，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处。”（《史记·五帝本纪》“太史公曰”）。
其时，太史公考察九疑时，民间世传舜南巡狩，崩于九疑；又传娥皇、女英闻讯，一路南寻至九疑，泪干为血，溅于竹上为之斑竹。因寻不见，便化为娥皇、女英二峰，厢守舜帝。当地父老为纪念二妃，便将一条源出九疑山之水的泠水，改称为“零水”，即以泪水徐下之意转名。又因舜陵葬于零水之畔，故名零陵。（5）太史公采而考之写进《史记·五帝本纪》中，零陵从此载于国史、地方志、地志。
零陵得名，实与舜帝族裔南迁葬九疑有关。
今有学者认为，舜文化源于本土，缺乏依据。然而，舜南巡葬于九疑，确已史载，尤以《史记·五帝本纪》甚详。虞舜族，学者多认同为东夷人，其地望位于今山东西南与今河南东北一带。（6）李伯谦、田昌五、张敏等先后指出：分布于鲁西、豫东地区的王油坊类型文化，即是有虞氏文化。（7）（8）
舜生于何地？《孟子·离娄·下篇》：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也。”《史记·五帝本纪》认为：舜为冀州之人也。《史记正义》引《孝经援神契》认为：“帝舜生于姚墟。”《帝王世纪》认同《史记正义》说。今学者考证后认为《孟子》之说，最为权威，并认定“诸冯”地望，在今山东省菏泽一带；“负夏”，在今山东定陶；“鸣条”也在今菏泽一带。“历山”，清代学者孙星衍《历山虞帝庙碑铭》，清光绪《山东通志》，清人叶圭绶《续山东考古录》，皆肯定历山菏泽说。“雷泽”、“河滨”、“寿丘”、“姚墟”等古地望，也均位于今山东菏泽地区。（9）
我们认为作为舜族第一代首领“舜”，生卒地望，在今山东菏泽地区，即有先秦两汉后及历代地方志所载，更有地下出土文物证实，故从此说。作为“舜葬九疑”，当为后人称誉其为杰出部落首领。我在《韶山地名源流考》一文中认为：舜族宗裔象国后裔南迁一支，于殷商之交，迫于殷纣迫害，历经千辛万苦，终于迁居在今永州市一带，后多聚居于宁远县九疑瑶族乡一带，于此建舜庙纪念虞舜先祖。
有学者认为，东夷人虞吴部落，确有一条自山东渚城至长江流域迁徙路线。诸城前寨，莒县陵阳河和大朱村，发掘新石器时代遗址，发现了作为祭具陶尊上的20多个刻文，如“煜”、“炅”、“南”、“凡（风）”、“富”、“斤”、“戊”等。因“凡（风）”是太昊氏族徵，而“凡（风）”又与“冯”近音，这是“舜生于诸冯”的确证。
今安徽蒙城，湖北天门邓家湾、肖家屋遗址，均发现诸城前寨、莒县陵阳河和大朱村遗址基本相近器物，及“戊”、“凡（风）”字刻文，年代略晚于安徽蒙城尉迟寺遗址。这确证东夷人一支舜部落，很可能从今山东菏泽市境内出发，距今约4000年南迁安徽蒙城一带，再迁湖南天门一带，而后又南渡汉水、长江，再沿湘江上溯至今湖南与今广西交界“苍梧”，对三苗、蛮、越安抚后，客死苍梧之域九疑山。（10）
舜帝族裔，也可能沿袭舜帝之称号（实为舜部落联盟后裔杰出首领）。为何南迁？《史记·五帝本纪》认为：“（舜）年六十一代尧践帝位，践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”依此观点则舜帝南迁，是古帝王“南巡狩”。这难以确证。
然而，早于《史记》近200余年的战国古本《竹书纪年》载：“舜囚尧于平阳，取之帝位。”（平阳，即今山西临汾市南偏西三十华里）。韩非子·说疑》：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣之弒其君者也。”意与古本《竹书纪年》同。而孔子《论语》《孟子·万章》《尚书·尧典》《史记·五帝本纪》皆认为：尧荐舜于天而天受之。与古本《竹书纪年》相异。这可能是孔、孟等儒家，出于华夏大一统观念之褒奖，对于中华民族的统一和合，有人文价值。然而，不一定符合史实。
我们认为，母系社会末期，父系社会始立。这已被先秦文献与仰韶文化(前5000—前3000年)，河姆渡文化(前5000—前3300年)及稍晚的大溪文化(前4400—前3300年)所证实。（11）父权制之阶层分化后，化为阶级的源头。由于父系社会生产力有所发展而发展不足，生产财富除满足各部落成员基本生活需求外，还略有剩余，一些部落首领及部落卜占巫师（原始社会末期占卜文化的代表），便利用特殊地位及权力，占有公共财产。
当源于同一血亲部落，形成部落联盟后，其时部落联盟的首领，在部落联盟内部，享有生杀予夺之权，阶级之间的暴力冲突不可避免。这为世界各民族发展史及文物考古所证实，尤其是部落联盟之间，为了争夺生存空间和人口资源，有可能发生诸如上古时代炎、黄、蚩三大部落间的战争。战胜一方，可能采取和合安抚之策，对战败方首领之部下进行安置，而对其首领进行囚禁甚至擒而杀之之策。这都是合理的解释。
由此推知：舜帝囚尧帝后，又将尧之子丹朱与父隔离起来，终放遂于丹水。《太平御览·卷六十三》引《尚书·逸篇》云：“尧子不肖，舜使居丹渊为诸侯，故号曰丹朱。”《史记·五帝本纪》（[正义]引《括地志》）：“丹水故城在邓州内乡县西南百三十里。”即今河南内乡县境。
舜帝族裔，何时南迁于苍梧之野，死后葬九疑山一带，实难稽考。不过，舜帝族裔南迁此地后，立舜帝陵(衣冠冢)、舜帝庙，祭祀先祖功绩，可能更接近史实。不过，以下所引古籍中“舜葬九疑”说，应是指舜帝陵(衣冠冢)、舜帝庙而言。这些都有迹可寻。
其一，“舜葬九疑”说，在司马迁《史记·五帝本纪》之前，早有记载。《山海经·海内经》：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”文中末句，非原文。《楚辞·九歌》：“济沅湘以南征兮，就重华而陈词。”（注：重华即为舜名）；“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予……九疑缤兮并迎，灵之来兮如云。”
其二，秦始皇、汉武帝，也认同“舜葬九疑说。”《史记·五帝本纪》：“（三十七年）十一月，行至云梦，望祀虞舜于九疑山。”舜葬九疑，始入皇家祀典，足见其时影响之巨。《汉书·武帝本纪》：元封五年（前106）“望祀虞舜于九疑。”
其三，历代典藉、地志，多认同“舜葬九疑”说。《说文解字》：“九嶷山，舜所葬，在零陵营道，从山疑声。”何谓九疑？《水经注·湘水》云：九嶷山“蟠基苍梧之野，峰秀数郡之间；罗岩九举，各导一溪：岫壑负阻，异岭同势。游者疑焉。故曰九嶷山。”
其四，历代杂著、方志有载。东汉刘向《列仙传》，晋代葛洪《神仙传》、冠嘉《拾遗记》，唐代元结《九疑图记》、《舜庙状》，宋代蔡邕《九疑山铭》，明万历《九疑山志》，清嘉庆、光绪《宁远县志》、共和国《宁远县志·九疑山》皆有载，尤以共和国《宁远县志·九疑山》记载最详。
其五，出土文物有证。长沙马王堆遗址，出土帛书《地形图》。此图靠东部画有紧密并排的九个柱状物，柱头涂有山形墨体，可能表示九疑山的九个山峰，旁注“舜帝”二字。这可能是表示舜庙所在地。（12）秦汉间已有舜帝陵位于九疑山无疑。《水经注》载：九疑山尚有舜庙。至唐代道州刺史元结上奏《舜庙状》时，舜庙已坍毁无存。
其六，2001年末，湖南省文物局专家赴永州考察古代文物时，在宁远县九疑山玉琯岩前，发现了汉代及以后的建筑遗址。2002年上半年，湖南省考古所在此发掘了秦汉至宋元时期的舜帝陵庙遗址。占地32000多平方米，并发现了兽面瓦当，发现比秦汉更早的柱洞，以及可能用来祭祀的灰坑状遗址。专家认为：九疑山玉琯岩附近，可能有比秦汉更久远的舜帝陵庙遗址（13）。
由此可知，舜帝陵庙建成祭祀，当在战国时期。极有可能楚置苍梧郡时，郡治九疑山，其时已建舜帝陵庙供楚人、越人、瑶人共祭。
近几年众多学者，认为祭舜很可能始于夏代。这有待于先秦古文献与文物考古进一步证实。但战国中晚之交，即有舜帝陵庙存在，当无疑问。唐代元结《舜庙状》言：“舜陵古老已失，太阳溪今不知何处。秦汉以来，置庙山中，年代浸远，祠宇不存。”也明指舜陵建于秦汉之前。不过，明万厉《九疑山志》及清《九疑山志》皆言：“舜庙在太阳溪白鹤观前，盖三代时祀于此，土人呼之大庙，土坛犹存。”
综上所述，零陵得名，与舜帝族裔南迁密切相关。约在商周之交，舜族宗裔象国后裔南迁一支于此立舜庙，供祭先祖虞舜。北京大学《中国古代史教学参考地图集》：“零陵是战国夏以前已出现的34处重要古地名之一。”泠水源于九疑山，至少在楚置苍梧郡时，在郡治九疑山泠水旁，建舜陵设庙，始行国祀。古泠，零相通，故名“零陵”。今近考古发现：秦汉舜庙遗址距今舜陵2公里处玉琯岩。其位置方向，与长沙马王堆《地形图》标志完全一致。由此可知《史记》载：舜葬九疑，是指舜帝陵庙而言，这确信无疑。
秦始皇二十六年（前221），始置零陵县，先属苍梧郡，后属零陵郡；县、郡同治今广西自治区全州县咸水乡，以古零陵地名为名。西汉初，县属长沙国。元朔五年（前124），汉武帝封长沙王刘发之子刘贤为侯，建泉陵侯国，治今永州市零陵区。西汉元鼎六年（前111），析桂阳郡置零陵郡；零陵县、泉陵侯国，同属荆州零陵郡。西汉居摄六年（前6），王莽改零陵郡为九疑郡，隶属荆州，治今广西壮族自治区全州县西南。东汉光武帝建武元年（25），改九疑郡为零陵郡，迁郡治于泉陵县（县治今永州市北1公里，郡、县同治一城），仍属荆州；并废泉陵侯国。
泉陵。泉，古今文多释为：从地下流出的水，为水流的源头。在甲骨文中字形，象泉水从穴罅中流出之形。《易·蒙》：“山下出泉，蒙。”《左传·隐公元年》：“若阙（掘）地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”《说文》：“泉，水源也。”陵，古文中释为大土山。《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”《银雀山汉墓竹简·孙子兵法·地形二》：“右负丘陵，左前水泽。”《尔雅·释地》：“大阜曰陵。”亦指陵墓、陵园；《国语·齐语》《后汉书·献帝纪》皆有载。泉陵之“陵”，即指高隆的大土石山。
泉陵，当为先秦时古地名，得名于何时，难以稽考。因地濒湘水、潇水交汇处，临山陵地下多泉水，故名泉陵。今存泉陵街于古城之中，长约200米，宽仅3米余。2016年10月末，我于傍晚入此探考，仅见一条水泥街，两旁多2-3层贴瓷红砖楼房，间见古墙木楼，透出岁月苍桑。老街上行人稀少，唯一石砌护坡上一茂樟，枝叶浓密，颇见生机；“泉陵街”一路标，映入眼帘，印象深刻。
泉陵侯国及泉陵县之置，皆与汉武帝推行“推恩令”密切相关。
汉高祖刘邦立国后，大封异姓功臣宿将，为防止异姓王谋反，后又大封同姓诸王。汉景帝时，导致了吴王刘濞为首的“七国之乱”。至汉武帝时，接受大臣主父偃建议：令诸侯推私恩分封子弟为列侯，下诏在全国实行“推恩令”。推恩令实行后，诸侯王的支庶多受封为列侯。按汉制，侯国隶属于郡，地位与县相当。因此封地大的王国被分封为多个较小的侯国，有的仅为乡侯。这直接导致朝廷的土地扩大，诸侯土地缩小。朝廷实行推恩令，使较大王国政治经济上都分崩离析，解除了诸王国与朝廷对抗的威胁。
长沙定王刘发（？-前129）为汉景帝第六子，母为唐姬。汉景帝前元三年春（前154），以皇子身份受封为长沙王，以孝著称。封长沙王后，运大米至长安，带回京都之土筑“望母台”，后曰定王台。《史记·孝武本纪第十二》及《五宗世家第二十九》《汉书·景帝记第五》皆有载。长沙定王回长安为汉景帝祝寿时，动作别扭，引人发笑，汉景帝笑问，刘发曰：“臣国小地狭，不足回旋。”他略施小计，尽得武陵、零陵、桂阳三郡。王国土地广大，刘发有16个儿子。汉武帝行推恩令后，汉元朔五年（前124）长沙定王之子刘贤，被封为泉陵侯，仅有一县之地；治今永州市零陵区老城区泉陵街一带。辖有今永州市零陵区、冷水滩区、双牌县北、祁阳县、祁东县、东安县地。公元9年，新朝立，侯国废。汉光武建武元年（25），零陵郡治迁于泉陵县治泉陵街一带。
三国吴分泉陵县置祁阳、永昌二县（今祁阳、祁东二县地），晋又分泉陵县置应阳县（今东安县地）。隋平陈，废零陵郡置永州。永州之名，源于秦汉时“永山永水”及永山庙(今永州市双牌县境)，亦为古地名。（14）隋开皇九年（589），废今广西地域原零陵、兆阳、观阳3县置湘源县，县治原零陵县治；又废泉陵、祁阳、永昌、应阳县，置零陵县，县移治今永州市零陵区泉陵街一带；辖境相当于今永州市冷水滩、零陵二区、东安、祁阳、祁东三县，以及双牌县部分地域，属零陵郡。
唐初属永州零陵郡；唐武德后，辖境渐小。后属江南道永州。宋首属江南西道永州零陵郡，后属荆湖南路永州零陵郡。元属永州路。明初属永州路，后属永州府。民国之后直至共和国1968年，归属多变。（1）8
1984年6月撤零陵县，划入永州市冷水滩市。1995年11月，撤零陵地区和永州市、冷水滩市，设地级永州市，原永州市改为芝山区；原冷水滩市改冷水滩区，市治芝山区。1997年8月，市治迁冷水滩区。2005年6月，芝山区更名为零陵区，（15） 区治实为原零陵县治。自零陵郡治迁于泉陵街一带后，古名不易，古城不迁，直至清末，零陵郡（府）共治一城。其境域归属历有侯国、郡、州、路、府、道、专区、行政区、公署、地区、市之称。终属永州市。（15） 303
境内地貌殊异，幅员辽阔，资源富有，山水可观。北通长、株、潭，南交两广。历代人才辈出，群贤昭致。今永州市区，大道迢迢，广厦万千。古城多胜迹。河街风光迷丽，旧貌不识；街墙塑有“永州八记”、“潇湘夜雨”，文图并茂，观者难忘！
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