《江苏省南京市标准地名录》积极吸纳历史文献考证成果
文章来源：本站 发布者： 发布时间：2023-10-25 阅读：1557 次
王聿诚
地名是一个城市历史、文化、地理和民俗的重要组成部分，也是城市价值取向、文化品位、社会形象的一种体现。作为南京市第二次全国地名普查成果体现，收录包括陆地水系，陆地地形，行政区域，群众自治组织，非行政区域，居民点， 交通运输设施，水利电力设施，纪念地、旅游景点，建筑物，单位等 11 大类地名，共计13400余条的《江苏省南京市标准地名》今年已经正式出版。此距1984年编印的《江苏省南京市地名录》已有四十年时间，就南京地名文化而言，无疑具有里程碑意义。这四十年，既是国家经济高速发展的时代，也是文化昌盛的时代。大量的南京稀见历史文献层出不穷地面世，让地名工作者如鱼得水。积极吸纳历史文献考证成果，还原老地名来源真相，准确诠释老地名含义，是《江苏省南京市标准地名》（以下称新市录）的显著特色。
今天的南京市浦口区是由江浦县和原浦口区于2002年合并而成的政区名。对于“浦口”这一地名的含义，1984年的《江苏省南京市地名录》解释是：“浦口，意为水滨临岸之地。据清《同治江浦志》载：‘浦口……，元为浦子市，亦称浦子口’。”2012年《南京地名大全》亦称“‘浦口’，意为水滨临岸处。”
将浦口（或者浦子口）解释为“水滨临岸之地”，实际是只采用了“浦”字的第一个义项——水滨，而非对“浦口”的完整解释。但“浦”字在古文中还有其他含义。《康熙字典》引《风土记》：“大水有小口别通曰浦。”南京地区的“浦”字作为河流通名，均为长江支流水道，如古称龙藏浦的秦淮河，古称板桥浦的板桥河，古称江宁浦的江宁河，还有新林浦（遗存今称路线河）等。实际上，无论是浦子口，还是浦子市、浦子山（在浦子口城中）地名中的“浦子”，里面都藏着浦口地区的一条河流——浦子口河。明《万历应天府志》记载：“浦子口河，东二十里，源出定山卓锡、珍珠二泉，由浦子口西入江。”《清史稿》记载：“大江西南自安徽和州入，右与江宁分岸。为口四：曰乌江，曰老西江，曰新河，曰老河。受浦子口河，东北入六合。”今天浦口的丁家山河及下游的外金汤河均属原浦子口河。新市录因此增加了“浦口为浦子口河省称”之说。
江南第二泉是雨花台风景区里的一处名胜，亦名永宁泉。江南第二泉的得名传说是南宋诗人陆游评定的。其实该泉在宋元地方志中均无记载，在明《正德江宁县志》关于高座寺的记述中始见“永宁泉”名。但据明人周晖万历三十八年刻印的《金陵琐事》记载，著名文人盛时泰遍访金陵名泉“二十四处，皆序而赞之，名曰《金陵泉品》”，其中高座寺之泉名为“高座寺茶泉”。万历四十三年，盛时泰的朋友朱孟震在所撰《河上楮谈》谈及“金陵泉水”，书中记载：“茶泉在高座寺右，成化甲辰寺僧湛寂庵自开凿，得水沦茗味尤胜，嘉禾姚绶题曰茶泉”。成化甲辰即成化二十年。湛寂庵为高座寺住持，成化元年举人桑悦称其虽“澄心面壁”，“犹有诗书结习未忘”。湛寂庵编有《雨花台志》、《雨花台诗集》。嘉禾即今浙江嘉兴。姚绶字公绶，号谷庵，明英宗天顺八年（1464年）登进士，曾至官监察御史，明代书画家。朱孟震记述甚详，足见江南第二泉系明代成化年间人工开凿，本名茶泉，新市录因此加以采用。
百花巷是老城南的著名古巷，后分为大百花巷、小百花巷。旧市录在解释巷名来源时采用了民间传说。相传清兵入清时，明三山王的大小百花二女投进自杀，里人敬其忠烈，以大小百花为巷名。但《同治上江两县志》、《钟南淮北区域志》均言巷名源于“古采花市于此”。经查《景定建康志》、《至正金陵新志》等史料，百花巷宋元时称花行街，层楼跨其上。《景定建康志》引旧志记载：“今银行、花行、鸡行、镇淮桥、新桥、笪桥、清化市皆市也。”明人陈沂所著《金陵古今图考》一书中的《南唐江宁府图》上就有“花行”标示。足见“古采花市于此”之说确凿可信，故新录予以采纳。同时也查明百花巷名《万历江宁县志》已载录，说明民间传说在朝代上有讹，也做了相应纠正。
长乐路是南京城南东西向的一条干道，始建于上世纪三十年代，由三坊巷、顾楼街、武定桥、大夫第、院门口、新廊、小石桥、正觉寺等路段整合而成。对于其地名来历，有的地名书说因长乐禅林（长乐庵）得名；《南京近代道路史》则言“‘长乐’一线需经所在长乐桥（即今武定桥）故就其路线所经以命名”，此说也被多部地名书接受。
第一种说法，显然是将长乐路与长乐街的地名来源混淆了。长乐街古称竹街，清代称篾街。街东段清末改称糖坊廊。街西段民国时因街中有长乐庵而改称长乐街。 而民国时长乐路旁并没有长乐禅林或叫长乐庵的寺庙。
第二种说法将武定桥认定为长乐桥，显然是错误的。不过在明代就已经有人弄混过。顾起元《客座赘语》称：“武定桥，马光祖建，定今名，旧为长乐。”“吴丹阳郡城，晋加筑，在长乐桥东一里，今桐树湾处。”两段文字放在一起，错误就很很明显了。因为武定桥的旧称不是长乐桥，而是嘉瑞浮桥。元《至正金陵新志》载：“ 武定桥在镇淮桥东北，淳熙中建，景定二年，马光祖重建，自书榜。旧名嘉瑞浮桥，又曰上浮桥，时长乐为下浮桥也。”说得很明确，武定桥与长乐桥是两座浮桥，武定桥为上浮桥，长乐桥为下浮桥。《客座赘语》提到的桐树湾，宋代桐林湾。南宋《景定建康志》记载：“唐秦淮上有长乐桥，又曰长乐渡，在县东南六里，今桐林湾是其地，隶长乐坊。”桐树湾在哪里？原指位于镇淮桥东北的秦淮河南岸。《至正金陵新志》载：“桐树湾在秦淮南，向逼府城，北临淮水，岸旧植桐甚繁，故名。东北有浮航，即长乐桥也，宋人称桐林。”清初《读史方舆纪要》记载：“上元县东南六里为桐树湾，秦淮曲折处也。旧多桐树，因名。湾东北有浮航，即故长乐桥，今废”。所谓秦淮南岸曲折处，也就是今膺福街（今河道、街道依然弯曲），明《万历江宁县志》载“剪子巷在桐树湾北”可以佐证。清代以后，河对岸信府河街亦称桐树湾。位于湾东北的长乐渡北岸，清代因为渡口真武庙门前的长杆上立着一只铁老鹳，亦称铁老鹳渡。《白下琐言》记载：“信府河救生局正当古长乐渡处，有真武庙，庙门外树长杆，嵌铁坎卦，上立铁鹳，其大如驴，俗呼为铁老鹳，正对蟒蛇仓……前人因城内屡遭火患，作此厌之。”铁老鹳渡是秦淮河上最后一个停摆的渡口，上世纪八十年代还见人摆渡。后来在其遗址上建成了今天连接军师巷与马道街的朱雀桥。也就是说，今天的朱雀桥所在，才是古长乐渡遗址。在清末南京著名方志大家陈作霖所著《东城志略》 所附《东城山水街道图》上也可以看出，武定桥与长乐渡中间隔着大油坊巷、翔鸾庙。新市录因此避开了上述两种错误，指出武定桥南的长乐桥、长乐渡、长乐坊才是长乐路地名来源，并在“朱雀桥”词条下注明“原为长乐渡（铁老鹳渡）”。
荷包套在玄武区梅园新村街道，为街巷名。东起龙蟠中路，西至演武厅、兰园路相交处。长 530 米，宽 13 米。西段曾名小营北路。其名来源旧市录解释为“此处低洼，状似荷包，故名”。但据考证，荷包套原来是围绕小营区片的河沟名，初称河套子，后名荷包套。因九华山水下注其中，亦称九华山沟。民国地图显示，荷包开口于北，隔路（今北京东路）与打靶场相望，包底近大影壁。荷包口西北端近蓝家庄，东北端近圣公会。荷包里“装”有关帝庙、昭忠祠、演武厅、农场、中大宿舍、航空委员会、空军司令部等。1951年曾更名为小营河。故今市录给出的解释是“以小营河（九华山沟）俗称荷包套得名”。
标营是位于秦淮区大光路街道的一个老地名，旧属白下区。西起御道街，东至通院幼儿园。长 500 米，宽 10 米。对其来历，《南京市白下区地名考》中称标营“清朝为驻军营地，标系军营的编号，故名。”《南京市白下区地名志》则称“此巷清初原为某标营的驻地而得名”。《南京地名大全》称：“因此处有“标建制”（相当于今团的建制）的驻军营地，后成街，以营名街。”但据考证，标营地名明朝即有，也非近代“标”（团级建制）的意思。在明故宫遗址前有一块万历十年（1612年）所立“疏通沟渠”石碑，碑上有标营地名：“看得疏通沟渠乃王政要务，除十三门内大小渠陆续疏通外，惟洪武冈以东，从口口关首下北，东城兵马司门首下北，标营、柳树湾、关王庙、太医院等处过西下北各沟，向来不得下流之处，所以虽经疏浚，水仍不行。近从东长安门水关外水池，细加阅看，得一沟洞，乃下流也。随为募夫于洞门口，掘去淤泥，进洞加工，直通至宗人府后。从此工部门首、东城兵马司门首、标营、柳树湾、关王庙、太医院门首各沟之水，但遇大雨遂顷刻俱流入东长安门下流水池。”《洪武京城图志·官署图》上也有碑文中提到的工部、宗人府、东城兵马司、太医院标示，均位于今御道街东，其中东城兵马司、太医院东近明城墙。但无标营标示。这是因为标营设置于明朝后期。顾起元《客座赘语》记载：“因妖人刘天绪变，兵部添设标营，颛属参赞，营兵一千三百有奇，此近年所立营也。”刘天绪事件发生于万历三十四年。据《万历野获编》、《江苏省通志稿》等书记载，刘天绪是河南永城人，流寓凤阳临淮县，他以莲教煽聚千余人，自号龙华帝主。他率众潜入南京，计划在冬至那天“乘百官谒陵举事”，“先掠仓库，质百官，次犯陵寝。为操府家丁陈继学所发，遂一夕掩捕，尽得之。”最终“天绪等二名挫尸，余五人坐斩。”此事催生了南京标营的诞生。据后来范景文崇祯年间所撰《南兵部标营重修营房记》记载，创立者为南京兵部尚书孙矿，“时因不逞纠党谋逆事败，特题増置，用备非常，其所莅将士，皆拔众中翘健屹然一旅称冠军”。标营“置营房八十楹，而诸立表则有棹楔，画界则有缭垣，树纛则有崇台，治兵则有厅事”，看上去颇具规模，也很规整。因此新市录对标营地名给出的解释是“明朝为标营驻军之地”。
复成桥位于瑞金路西端， 常府街东端，跨内秦淮河东支（杨吴城壕）。地名颇具辐射性，延伸出了复成里、复成巷、复成新村、复成南巷、复成北巷等地名。对于其地名来源，旧录称以附近旧时“复成仓”得名。但查明《洪武京城图志》记载，实际是因“坏而复成”得名：“复成桥，在玄津桥南，既坏而复成之，因以名焉。”而明代属于南京羽林右卫的复成仓，《明英宗实录》、《明睿宗实录》均写作“复成桥仓”，可见复成仓是因复成桥得名，是复成桥仓的省称。
除此之外，明代南京还有一座复成桥，就是位于鼓楼区宝塔桥街道的宝塔桥，地处金川河入江处。旧市录称“因江岸塌方下沉，故名伏沉桥，后以西岸建宝塔，遂名现名。”实际所谓伏沉桥是“复成桥”之讹。明景泰年间刻本《寰宇通志》卷八“应天府”一章记载：“复成桥有二，一在西安门外竺桥北（应为南），一在金川门外通江桥西”。为加以区别，明人称下关复成桥为“小复成桥”。故明陈沂《金陵古今图考·明都城图》载名“小复成桥”。新市录据此进行了更正。
栖霞寺是六朝古刹。对于其始建时间，史学界公认是齐永明年间。但具体是哪一年，说法不一，主要有两种观点。一是齐永明元年，主要依据是唐高宗李治所撰 《摄山栖霞寺明征君碑铭》：“永明元年，又征为国子博士……因即邻岩构宇，别起梵居。耸峤飞柯，含风吐雾，栖霞之寺，由此创名。”二是齐永明七年。明《金陵梵刹志》就说“齐永明七年，明僧绍舍宅，法度禅师建寺”，依据的则是南朝江总所撰《摄山栖霞寺碑》：“有法度禅师，家本黄龙，来游白社……居士遂舍本宅，欲成此寺，即齐永明七年正月三日度上人之所构也。”两种依据都很权威，在无确切考证定论的情况下，新市录采取了两说并存处理方式。
